
人々の手に取り戻し、「グリーンなオペレーティングシステム」を構築する。
ザライ省のO2村では、電波を受信するために木に登らなければならない状況にもかかわらず、青年組合のメンバーはデジタルリテラシーの撲滅に尽力し、この恵まれない地域のための持続可能な「グリーンオペレーティングシステム」の基盤を築いた。

ザライ省のO2村では、電波を受信するために木に登らなければならない状況にもかかわらず、青年組合のメンバーはデジタルリテラシーの撲滅に尽力し、この恵まれない地域のための持続可能な「グリーンオペレーティングシステム」の基盤を築いた。

ザライ省のタムクアン漁港では、組合員向けの「普及教育」講座が船の甲板で行われ、漁師たちがテクノロジーを使いこなし、オンライン詐欺から身を守るための知識を身につけるのに役立っている。

ザライ省K3村の集会所の屋根の下で、青年組合のメンバーがバナ族の人々にスマートフォンの使い方を根気強く指導し、山奥で意義深い「デジタルリテラシー教室」を開設した。

目撃者の証言、機密解除された写真、公文書、レーダー探査の結果に基づき、ホーチミン市はレ・ティ・リエン公園内の集団墓地が存在する疑いのある区域の発掘調査を準備している。

サッカー賭博を完全に根絶することは、「堤防の穴を塞ぐ」のと同じくらい難しいが、ワールドカップシーズン中は、人々は魅力的なオッズの誘惑に簡単に負けてしまう。

1968年のある朝、12歳の少年はチーホア墓地のそばに静かに立ち、数十体の兵士の遺体が埋葬のために運び込まれるのを見守っていた。その記憶は58年間、彼の心に深く刻み込まれている。

地方の金持ちの子供たちからサイゴンのプレイボーイまで、彼らは皆同じ運命を辿る。借金、家の喪失、家庭の崩壊、そして最終的にはワールドカップという「罠」によって全てを失うのだ。

オンコップ橋は、ベトナムのビンバ川(ダクラク省)の両岸を結ぶ最長の木造橋であるだけでなく、年に一度架け替えられるという、最も短い「寿命」を持つというユニークな特徴も持っている。

ザライ省フーミードン村の沿岸部にあるチャンチャック村では、数十世帯が収穫期にカボチャ(1個あたり40~70kg)を休ませるために、柱を丁寧に作り、ハンモックを吊るしている。

1966年に墓から掘り起こされたグエン・ゴック・ドアン少将は、残りの人生を静かに戦友たちを探し出し、故郷へ連れ戻すことに費やした。

叔母のシックスがサイゴンへの進軍を導く地図を手渡した夜から、グエン・フイ・ヒエウ将軍は4月の訪問を通して、半世紀にわたってその感謝の絆を保ち続けた。

1801年の伏宣の陥落は大きな転換点となったが、その異例の速さで起こった出来事と記録された情報の不足は多くの疑問を投げかけ、新たなアプローチや仮説を生み出すことになった。

ザライ省ビエンホー村にあるビエンホー茶園の樹齢100年の松の木々は、まるでロマンチックな韓国映画のワンシーンのように美しく夢のような光景で、観光客を魅了し、写真撮影に訪れている。

10年以上にわたる研究の後、ベトナム人技師のヴー・ディン・タインは注目すべき仮説を提唱した。それは、ベトナムの洞窟で発見された硝石がナポレオンの軍事力に貢献したというものだ。

アルテミス2号の乗組員は、オリオン宇宙船が月周回軌道上でアポロ13号の記録を上回り、50年以上ぶりに地球から最も遠い飛行という記録を樹立した。

エンジニアのヴー・ディン・タイン氏による10年間の研究により、ナポレオン時代にベトナムで採掘された硝石がフランスの軍事力増強において極めて重要な役割を果たしていたことが明らかになった。

クロンナン水力発電所(Đắk Lắk)は単なる発電所ではなく、水流を調整する上でも重要な役割を果たしている。これは、干ばつや洪水に頻繁に見舞われる下流地域にとって極めて重要な要素である。

魚の乾燥場から広大な森林地帯にあるコミュニティセンターまで、ジェンダー平等への道のりは、経済的自立と家庭内における女性の発言力から始まる。

海からの生計が不安定になり、一家の大黒柱としての役割が揺らぐにつれ、多くの漁業家族は家庭内における「権力」と責任を再定義せざるを得なくなっている。

ベトナム中部の漁村では、男性が海に出ている間、女性が収入と家事を管理するが、経済的な権力は必ずしも女性にあるとは限らない。

80年前、この国が独立して最初の春を迎えた時、18歳の少年が初めて投票を行った。こうして、伝説的な人生における革命の旅が始まった。

広大なチュヤンシン森林の奥深くにひっそりと佇むドンバク村は、古代ムノン族の陶芸の伝統が残る最後の「聖地」であり、ろくろを使わずに熟練の手によって粘土が生き生きと蘇る場所である。

プラスチック製品の台頭の中、職人たちは静かに伝統の灯を灯し続け、粘土と人々の記憶から貯金箱を作り、ホーチミン市の中心部に古くからの工芸品が残るようにしている。
年末になると、多くの人々が静かに巴登山の山頂にある寺院へと登っていく。祈りを捧げるだけでなく、激動の一年を経て、感謝の気持ちをどのように表現すべきかを学ぶためでもある。

12月になると、新鮮な木材と乾きかけの塗料の香りが漂う中、漆器の村トゥオンビンヒエップは、テト(旧正月)の注文が次から次へと積み上がり、一年で最も忙しい時期を迎える。

ホーチミン市郊外の線香製造村では、テト(旧正月)が早くも到来する。そこでは、鮮やかな赤い線香の束が太陽の下で乾燥され、職人たちは静かに伝統の技を守りながら、風に乗せて香りを漂わせ、春の訪れを告げる。
毎年テト(旧正月)の時期になると、メコンデルタの多くの花農家が生活費を稼ぐために船で都市部へ向かい、船上での食事や睡眠といった苦労を受け入れ、帰路の途中で大晦日を祝う。

テト(旧正月)が近づくと、ホーチミン市のアンホイ青銅鋳造村は昼夜を問わず活気に満ち溢れ、リズミカルな槌音と煙の香りが春の訪れを告げる。

苔むした古代寺院の屋根の下であろうと、今日のダイナミックなデジタル環境の中であろうと、ベトナム仏教は途切れることのない一つの糸を守り続けている。それは、国家を守り、国民の幸福を確保することである。

VTCニュースのインタビューで、ベトナム仏教協会の執行委員会副議長兼事務総長であるティック・ドゥック・ティエン師は、ベトナム仏教が世界とどのように関わってきたか、そしてこの進歩の時代においてベトナム仏教が国家と共に歩んできた道のりについて、自身の見解を述べた。

デジタル空間が社会生活に不可欠な一部となるにつれ、ベトナム仏教は、現代社会において国家を守り、人々の幸福を確保するという使命を継続するために、積極的な関与、適応、そしてリーダーシップの精神をもって新たな時代へと突入している。

諸葛亮は並外れた才能の持ち主で、国政運営に長けていたが、宰相としての彼の拙い行政手腕が、最終的に彼の命を奪うことになった。

洪水、疫病、広大な海、そして華やかなウェーサク祭――これらすべての中で、ベトナム仏教は一つの屋根の下に、国家と共に存在している。
地滑りはもはや単発的な出来事ではなく、累積的な影響をもたらす。課題は単に道路を補修することではなく、長期的な計画、工学、リスク管理を通じて峠を守ることである。

1946年12月19日の夜にトラム寺院の鐘が鳴り響いた時から、1975年4月30日の午後にサイゴン寺院の鐘が鳴り響くまで、30年にわたる宗教生活と世俗生活が、国家の勝利の歌の中に響き渡った。

目覚めの鐘が鳴り響く寺院から、「国家を守り、民衆の幸福を確保する」という源泉が静かに流れ出し、民族解放の理想と出会い、力強く噴出した。

脆弱な土壌、まばらな森林、極端な降雨、浸食された斜面、大型車両、山道沿いに建設される工事、気候変動、そして計画の遅れといった要因が複合的に作用し、地滑りはもはや単なる事故ではなくなっている。

土砂崩れが絶え間ない脅威となる中、ラムドン省の山道の麓で生活し、生計を立てている人々は、かつてないほどの不安を抱えながら雨季を迎えている。